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    Title: 1536-1559加爾文《基督教要義》中「上帝形象」概念與認識上帝和認識人中「認識」概念二者的內在邏輯關聯
    Authors: 石素英
    Shih, Shu-Ying
    Date: 2004
    Issue Date: 2008-12-29T07:28:37Z (UTC)
    Abstract: 一、 主旨:
    加爾文在1559年《基督教要義》中反對歐西安德爾(Osiander)認為上帝形象也包括人身體的看法,加爾文認為人裡面上帝的形象主要是在人靈魂中,靈魂的的功能因為人墮落,不能完全反映上帝的形象,必須在上帝藉耶穌基督給予的超自然恩典,這上帝的形象才運作起來,這事實(reality)在基督徒的重生中,形象的更新回復,就我們所能見的,表現最為明顯。既然上帝的形象主要是在人的靈魂裏,我們要問,這形象運作呈現在靈魂的哪裏? 本篇文章希望藉著對1536、1539和1559年三版《基督教要義》中加爾文對上帝形象的概念與認識上帝和認識人中『認識』概念二者內在邏輯的關聯,作一分析,循跡找出上帝形象運作的所在。

    二、 研究資料選擇:
    加爾文對上帝形象概念的解釋主要集中在《基督教要義》和聖注釋中,在1548年,加爾文已經完成在保羅書信中與上帝形象相關的聖經注釋,包括林前11:7,林前15:45,林後3:18,弗4:24,西3:9-10,在1550年他寫完創世記的釋義,其中創1:26-28的釋義內容,和1559年版的《基督教要義》中解釋多有重疊。整體而言,加爾文詮釋上帝形象概念的教義從1536到1559是相當一致,當中過程他作了許多補充,特別是聖經釋義後的神學思考和經文引用常在《基督教要義》中可以見到。因為《基督教要義》的編寫、編排和擴充從1536到1559有許多的改變,其中對上帝形象的探討,主要仍是在認識上帝和認識人的範疇,因此,本文作者選擇加爾文的神學認識論和上帝形象運作二者的內在邏輯,作為探討主題。

    三、 本文:
    (正文大綱如下)
    1.1536年《基督教要義》中上帝的形象與認識上帝和認識人自己
    2.1539年《基督教要義》中上帝形象的概念與認識人自己中的「認識」概念
    3.1559年《基督教要義》中上帝的形象與認識上帝和認識人自己
    3-1認識上帝和認識人自己
    3-2人和上帝的關係
    結論
    Appears in Collections:[石素英 (Shih, Shu-Ying, 1966)] 教師研究著作

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