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http://10.0.0.14:8080/dspace/handle/987654321/713
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| Title: | 1536-1559加爾文《基督教要義》中「上帝形象」概念與認識上帝和認識人中「認識」概念二者的內在邏輯關聯 |
| Authors: | 石素英
Shih, Shu-Ying |
| Date: | 2004
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| Issue Date: | 2008-12-29T07:28:37Z
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| Abstract: | 一、 主旨：
加爾文在1559年《基督教要義》中反對歐西安德爾(Osiander)認為上帝形象也包括人身體的看法，加爾文認為人裡面上帝的形象主要是在人靈魂中，靈魂的的功能因為人墮落，不能完全反映上帝的形象，必須在上帝藉耶穌基督給予的超自然恩典，這上帝的形象才運作起來，這事實(reality)在基督徒的重生中，形象的更新回復，就我們所能見的，表現最為明顯。既然上帝的形象主要是在人的靈魂裏，我們要問，這形象運作呈現在靈魂的哪裏？ 本篇文章希望藉著對1536、1539和1559年三版《基督教要義》中加爾文對上帝形象的概念與認識上帝和認識人中『認識』概念二者內在邏輯的關聯，作一分析，循跡找出上帝形象運作的所在。
二、 研究資料選擇：
加爾文對上帝形象概念的解釋主要集中在《基督教要義》和聖注釋中，在1548年，加爾文已經完成在保羅書信中與上帝形象相關的聖經注釋，包括林前11:7，林前15:45，林後3:18，弗4:24，西3:9-10，在1550年他寫完創世記的釋義，其中創1:26-28的釋義內容，和1559年版的《基督教要義》中解釋多有重疊。整體而言，加爾文詮釋上帝形象概念的教義從1536到1559是相當一致，當中過程他作了許多補充，特別是聖經釋義後的神學思考和經文引用常在《基督教要義》中可以見到。因為《基督教要義》的編寫、編排和擴充從1536到1559有許多的改變，其中對上帝形象的探討，主要仍是在認識上帝和認識人的範疇，因此，本文作者選擇加爾文的神學認識論和上帝形象運作二者的內在邏輯，作為探討主題。
三、 本文：
（正文大綱如下）
1.1536年《基督教要義》中上帝的形象與認識上帝和認識人自己
2.1539年《基督教要義》中上帝形象的概念與認識人自己中的「認識」概念
3.1559年《基督教要義》中上帝的形象與認識上帝和認識人自己
3-1認識上帝和認識人自己
3-2人和上帝的關係
結論 |
| Appears in Collections: | [石素英 (Shih, Shu-Ying, 1966)] 教師研究著作
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